En 1836 el poblado central, asentado en los alrededores del Río La Bermúdez se fue extendiendo paulatinamente hacia el oeste, lo que obligó a la comunidad a crear la Quebrada “La Gertrudis”, para tener acceso al agua.
En 1863 se construyó la primera ermita en San Pablo, de adobes con techo de teja a dos aguas; que hoy constituye la antigua iglesia del lugar; la cual fue edificada en el sitio menos indicado, ya que las condiciones del relieve no permiten la formación de un adecuado cuadrante, de manera que la población no se sentía unida en este sitio, ni siquiera cerca de la Iglesia Antigua.
La organización residencial alrededor de calles principales y a las laderas de los ríos es consecuencia directa de la ausencia de cuadrantes en el cantón.
Se optó por construir las casas a las orillas de los caminos principales, lo que les facilitaba el acceso a los vecinos a la circulación de mercadería y cultivos. A dicho fenómeno se le denominó “pueblo de carretera”. Además, en 1891 se iniciaron las gestiones para construir una iglesia más amplia que la original.
También se dio la construcción de un cementerio propio para el cantón, realizado por los ingenieros Manuel Benavides Rodríguez y Daniel González, amparados por el entonces cura párroco de San Pablo Francisco Chaverri, junto con Cirilo Vargas y José Barquero, quienes eran miembros de la junta económica de la iglesia, muestra cómo había un privilegio de obras para el pueblo. Esta empresa fue realizada en 1899. La municipalidad dio el permiso y el apoyo monetario para que se llevara a cabo este proyecto, construyendo una calle que pasara por el centro de san Pablo y que se dirigiera al cementerio para la facilidad de los ciudadanos en el entierro de sus fallecidos.
Los nombres de las calles también se convirtieron en un elemento de identificación, ya que los vecinos se reconocían por la calle de donde provenían. Anexo 1
Según el libro Calles de San Pablo, ciertas zonas de este cantón estaban habitadas por Alféreces como Sebastián de Zamora, quien vivía en lo que hoy se conoce como “Calle La Quintana”.
El primer alumbrado público en el poblado fue de faroles colocados en 1913, el alumbrado eléctrico con bombillos se instaló gracias a las gestiones realizadas por el presbítero don Abel Castillo Vega, quien estuvo de cura de 1925 a 1930.
En el gobierno de don León Cortés Castro (1936-1940), se construyó una carretera de macadán entre San Pablo y la ciudad de Heredia.
Una de las medidas más importantes tomadas por la Corporación Municipal por los años setentas, fue trasladar la administración de su acueducto al Servicio Nacional de Acueductos y Alcantarillados, hoy Instituto Costarricense de Acueductos y Alcantarillado. Esto ha hecho que desaparezcan los problemas que presentaba el servicio del agua cuando estaba en manos de la Municipalidad.
Época colonial y Post Independencia
Los primeros colonos españoles en establecerse en esta zona lo hicieron a lo largo del río Bermúdez, zona plana apta para la agricultura y el acceso al agua necesaria para sus trabajos diarios y regar los cultivos. Se dedicaban a la siembra de trigo, maíz, frijoles, caña de azúcar y la actividad ganadera. Era una agricultura de subsistencia, patrón que continuó hasta inicios del siglo XX.
Por otro lado, en ese entonces se encontraban los huetares, quienes eran la tribu indígena que habitó la zona, siendo ellos primitivos habitantes y los auténticos.
El término "Huetar" es nombrado por los europeos por primera vez en 1522, cuando el capitán Gil González Dávila realiza lo que fue la primera penetración al territorio. Esto quedó plasmado en un documento realizado por el tesorero de dicho capitán, Andrés de Cereceda, donde se data que entre los caciques principales que reinaban la vasta región, uno era nombrado como "Huetare".
Al tiempo de la conquista, los huetares estaban divididos en dos grandes regiones: huetares de oriente y huetares de occidente, separados por el río Virilla. En la región occidental, que es donde está localizado el cantón de San Pablo, dominaba el cacique Garabito, quien fue un emblema en cuanto a la oposición y resistencia contra los españoles invasores en el valle central. Si bien al principio le tocó ser nombrado con el apellido del teniente gobernador de la Villa de Bruselas, Andrés de Garabito, en una correría que éste realizó por los territorios que en aquel entonces este Cacique tenía bajo su mando.
Dentro de los sectores que conforman a San Pablo de Heredia, uno de los más poblados por esta gran tribu en aquel momento fue lo que hoy es llamado "La Quintana". Aquí se ha encontrado una gran cantidad de fragmentos de cerámica y gran cantidad de enterramientos o huacas.
De acuerdo a un extracto del libro Monografía del cantón de San Pablo de Heredia, ha sido posible ubicar dos tipos de tumba: una hecha con cantos redondos y otra hecha con lajas tapadas por grandes piedras planas, en donde se han encontrado metates.
Se supone que la gran cantidad de restos arqueológicos encontrados en esta zona, en especial es debido a que los indígenas aprovecharon el acceso a las aguas del Río Bermúdez, ya que La Quintana es atravesada por este río.
El uso de encomiendas, como instituciones reformatorias para los aborígenes, fue destacado por Perafán de Rivera, lo que les permitió un mayor sometimiento y control de los autóctonos, además de facilitar la colonización del Valle Central. La región de Cartago fue reubicada en incontables ocasiones, dirigiéndose hacia el sector Huetar occidental, aledaño al río Virilla, donde ubicamos al Cantón en estudio actualmente.
Esta zona era rica en minerales para la agricultura, los colonizadores fueron despojando a las familias huetares que la habitaban. Esto se corrobora en una carta dirigida a Gor. Diego Artieda y Cherinos en 1583 donde se habla que "en Aserrí había ocho encomiendas y nueve en Garabito".
Conforme se fueron pacificando a los indígenas del valle central a través de las encomiendas, la introducción de los europeos al centro del país fue cada vez mayor, generando como consecuencia el despojo de gran parte de la población Huetar. Dentro de los caciques que fueron sometidos a las encomiendas previamente mencionadas podemos destacar a Corobicí, Abacará, Chucasque, Barva, Yoruste.
Los recursos naturales de la región de San Pablo eran peleados, puesto que los ríos estaban en zonas muy específicas. El río Pirro abastecía a los indígenas asentados en la encomienda donde hoy está "La Puebla", quienes sufrieron el sometimiento por parte de las familias españolas que también tenían la necesidad de abastecerse de tal recurso.
En síntesis, es bastante notoria la erradicación aborigen Huetar en el Valle Central, y consecuentemente, lo que hoy es el cantón de San Pablo. La distribución de los autóctonos hacia estas encomiendas fue lo que dio la pérdida casi total de los indígenas que antes de la colonización vivían. Las pocas reseñas que nos quedaron fueron los restos arqueológicos que fueron encontrados en La Quintana, donde se denotan tumbas de piedra y artesanías de cerámica.
Vocación agrícola y Plusvalía de la tierra
Se data que para el siglo XVII y XVIII, San Pablo era un sector de producción de café exponencialmente. Una ventaja que esta región tenía y conserva es el paso de ríos con agua potable, funcional para el riego, el consumo humano y animal.
La vocación agrícola de San Pablo desde luego que fue en dirección a la siembra intensiva del café, la cual continuó hasta mediados del siglo XX favorecida por la fertilidad de los suelos y las ventajas climáticas necesarias para el desarrollo.
Con su introducción como cultivo de exportación en la época decimonónica la zona se llegó a especializar en este producto, proceso que continuó hasta mediados del siglo pasado, sembrándose primero en La Puebla y extendiéndose paulatinamente por el resto de la zona. La población se asentaba a las orillas de las calles principales y alrededor del Rio Bermudez, donde la movilización y transporte del café y otros productos era más cómoda.
El incremento en los precios del café a mediados del siglo XX, hizo que muchos de los terrenos dedicados al pastoreo y la agricultura de subsistencia desaparecieran para dar paso a este producto, causando un cambio paulatino en el paisaje de la zona. Actualmente el este de San Pablo, por ejemplo, es una zona de reserva agrícola, se da la producción de café y flores en barrio las Cruces, luego en la parte sur de San Pablo en el Rincón de Ricardo se da la producción de café, tomate y cebolla en zonas que se han resistido a la urbanización.
Dadas las condiciones que anteceden, la plusvalía de la tierra posee como motivo principal la demanda. El incremento en la demanda por tierras para la construcción y la disposición de oferta disparó los precios de los lotes en el cantón, los cuales se encuentran en la capacidad de facilitar a sus compradores todas las comodidades que la localización le permite. Por ejemplo, varias vías de comunicación a los centros económicos, acceso a agua potable, clima favorable, terrenos planos, centros educativos públicos y privados en todos los niveles académicos, instituciones de salud, tres supermercados y varios abastecedores, cercanía a centros comerciales y un paisaje urbano relativamente agradable, en cuanto la mayor parte de las residencias son de clase media a clase alta, obviando los evidentes problemas de desigualdad social presentes en la región.
Cuando en 1990 era posible comprar un terreno de 150 m2 en ¢850 000, hoy día un lote del mismo tamaño puede llegar a costar hasta ¢20 millones dependiendo del sitio en donde esté.
A la par, la presión de la demanda por parte de las compañías constructoras y personas acomodadas, ha hecho que se construya en sitios en los cuales la ley no permite el desarrollo de proyectos inmobiliarios, como la zona de protección especial (ZPE), en donde se han construido una gran cantidad de residenciales y casas de lujo al margen de la ley, específicamente en la zona de las Cruces.
En esta región en especial es muy notorio el contraste entre los estratos sociales, ya que a la orilla de la calle se han asentado varias familias humildes, creando un caserío con lotes de no más de 100 m2 cada uno, facilitando los problemas de hacinamiento y mal saneamiento ambiental. Al menos dentro del sub sector Las Cruces, dentro de la ZPE se encuentran tres de las cuatro urbanizaciones de bienestar social: Las Joyas, San Martín y Don Antonio, esta última establecida a los márgenes del río Bermúdez.
Esto nos lleva a ver que no siempre ha existido este bienestar social como propusimos en nuestra hipótesis, sino que fue a partir de los años 70 que las cosas empezaron a mejorar y las tierras fueron aumentando cada vez más de precio con la construcción de mejores calles y centros públicos a través de los años.
El papel de la Puebla en la colonización y en la actualidad
En la zona de La Puebla se asentó una especie de encomienda que fue dictada como el sitio donde los indígenas, mestizos y zambos tenían que habitar limitados por el perímetro que se marcó con la construcción de calles, además de las divisiones arquitectónicas definidas por la clase social alta y la raza europea.
Conforme los españoles empezaron a ingresar a la extensión de Heredia para habitarla, se vieron en la necesidad de desarrollar formas de producción económica. Dentro de las más conocidas es la agricultura y la ganadería, sumándole a esto la venta de esclavos y las gestiones religiosas que prevalecían gracias a las tributaciones obligatorias que la comunidad realizaba.
Dado que los sectores de terreno fructíferos para la siembra y cultivo estaban en manos de ciertas familias privilegiadas, la población no cobijada de sustentos (aborígenes, mestizos) no tenía maneras de producir y adaptarse al desarrollo social que comenzaba a consolidarse, por lo que se movían hacia las zonas centrales para someterse a oficios esclavistas con tal de conseguir alimento. Eran explotados para labores de campo por esas familias de colonizadores, que alojaban a sus esclavos en pueblas.
José Antonio de Oreamuno, capitán en aquella época colonial, para el año 1771, interroga al capitán Antonio de Azofeifa, cuestionando la necesidad de hacer una calle que marque una división entre la comunidad blanca y las “pueblas de pardos”. Esta calle es la que hoy se dirige a San Pablo, subiendo hacia el este por el puente Pirro. Cabe agregar que el Río Pirro se convirtió en un límite étnico entre los blancos de Cubujuquí y los negros y mulatos de la puebla.
La puebla en un principio era un “gran patio baldío”, puesto que, si bien fue encomendada para ser la zona de las razas bajas, la necesidad y el hambre obligaba a las personas a mudarse hacia zonas donde pudieran suplir sus carencias. Esto impulsó el fenómeno de la diáspora.
Quienes pudieron acoplarse al desarrollo económico-social que se imponía fueron los que de manera escasa creaban productos artesanales. Las artesanías eran insertadas en el comercio europeo como un atractivo ornamental, puesto que en ellas se encapsula la expresión cultural de una humanidad totalmente ajena en cuanto a costumbres, cosmovisión y formas de concebir la realidad
De esta manera, los indígenas que manejaban técnicas artísticas buscaron espacios en el mercado que circulaba en el centro de Heredia para no verse en la dificultad de viajar a otras partes.
Conforme pasó el tiempo el surgimiento artesanal se diversificó, integrando las ventas de comidas en las celebraciones pueblerinas (turnos, festejos) lo cual fue un escalón para el asentamiento de quienes eran mestizos o no europeos dentro del limitado espacio de La Puebla.
Para finales del siglo XIX y principios del XX, La puebla era una zona establecida y habitada por todos los descendientes de aquellos artesanos que pudieron surgir en aquellos tiempos primerizos de asentamiento español en el valle central. De manera tenue, se les permitió incorporarse a la estructura del sistema, habiendo incluso inversiones por parte de la municipalidad de Heredia para la edificación de calles, centros educativos y ermitas.
También el señor Luis Alfredo González Flores, fue un hombre que se preocupo por el país principalmente por las personas con menos oportunidades y de bajos recursos. Más en los tiempos pasados que los ricos dominaban tanto a los pobres y no poseían ni voz ni voto. Por esta situación y su preocupación por los demás, es que la mayoría de los bienes patrimoniales del ex presidente fueron donados para la fundación, la administración y el mantenimiento de un hogar para ancianos que lleva el nombre de Alfredo y Delia González Flores, entidad ubicada en La Puebla de la ciudad de Heredia.
Un factor determinante con respecto a la situación social de este pueblo era la escasez del recurso vital para la vida: el agua. Según anécdotas obtenidas en una entrevista, las familias de La Puebla debían llevar barriles donde “don Memo”, quien era el dueño de una zona vecina donde el agua era potable, para abastecerse del líquido y llevarlo a sus casas.
En la actualidad, se desarrollan diversos oficios aun de carácter artesanal en cierta forma, como lo es la venta de prendas, comidas, o trabajos de fuerza como realizar “fletes”, albañiles, entre otros oficios. La situación social hoy en día se ve muy afectada por las drogas y el hampa, al punto tal de volver al pueblo afamado por los robos, facilidad para obtener drogas y la violencia.
En lo que respecta a las descendencias aborígenes, ahora son una gran mezcolanza racial entre mestizos, caucásicos, además de la inserción de pobladores asiáticos y negros, dando como resultado una población interracial con un amplio bagaje.
San Pablo Contemporáneo
Hoy en día San Pablo es uno de los cantones de la Gran Área Metropolitana con mayores niveles de crecimiento poblacional, alberga una población que ha pasado de 16.046 personas en 1998, a más de 28 000 pobladores en la actualidad. Anexo 2
Se observa un buen índice de desarrollo urbano cantonal, así como también una buena condición socioeconómica que se dedica a actividades productivas y de servicio fuera del cantón. Esto debido a que se observa en su mayoría el asentamiento de condominios, residenciales y demás viviendas, lo cual contribuye a la idea de que San Pablo actualmente es un cantón estrictamente urbano, lo cual deja de lado el área de productividad económica.
Lo anterior respaldado con entrevistas a varios habitantes de la región, que comentaron que es difícil encontrar personas que se dediquen meramente al cultivo o a la artesanía como lo era antes. Según los vecinos y lo observado, San Pablo era una región de cultivo, conocida como el “cafetal de luces”, como era fácil observar calles entre cafetales, maizales o potreros, lo cual deja en descubierto la gran diferencia del San Pablo de antes con el conocido actualmente.
Al existir este gran contraste, la historia de los derechos del ciudadano es otra. Actualmente existen instituciones regionales que velan y de igual forma luchan día a día para que estos se cumplan y se rescate el conocimiento de su propia historia y el recobro de sus raíces como habitantes.
Ante el escenario planteado, es de interés abordar el tema de los derechos de los ciudadanos del cantón. A través de una serie de encuestas realizadas a diferentes se logró concluir con el siguiente análisis:
Inicialmente la mayoría de las personas entrevistadas no sabía acerca de que se le estaba hablando, aún siendo los derechos del ciudadano tan básicos como el derecho a agua potable del que todos por ley deberían tener beneficio. Una vez que se les explicó brevemente acerca de que eran y qué áreas abarcan éstos, se manifestaban positivos y enfocados más que nada al derecho a la salud. Nos hablaron que en San Pablo cuentan con cinco EBAIS y uno está en construcción. Anexo 3
Como es bien sabido, un derecho como este es de suma importancia en una comunidad como la de San Pablo, que posee una alta cantidad de pobladores. El hecho de que un derecho como el de la salud sea tan bien acogido por la región, habla muy bien de San Pablo. Es un indicio favorable de que en efecto los derechos de los mismos no son atropellados. Llama mucho la atención que los pobladores de dicho lugar no se quejan del servicio ya que en nuestro país cuesta mucho escuchar hablar positivamente del mismo; en este punto se podría decir que San Pablo se encuentra bien atendido.
Por otro lado, con el tema del derecho a la educación, los habitantes comentan que San Pablo desde hace muchos años lucha por ofrecer grandes oportunidades para que estos asistan y se preparen. Un ejemplo de lo anterior es la escuela José Ezequiel González Vindas, que en aquel tiempo como no existía colegio este funcionaba como escuela propiamente en la mañana y en la tarde como colegio, también se hablaba acerca de que muchos distritos aledaños a San Pablo como lo son Miraflores y Los Lagos, viajaban hasta aquí para gozar del derecho a la educación.
Hoy en día, San Pablo cuenta con un colegio que se conoce como el Liceo Mario Vindas Salazar, que se encuentra cerca de la iglesia nueva de San Pablo.
Además, cuentan con una escuela municipal de música, donde tienen acceso todos los niños y jóvenes que deseen participar en todas las actividades que la misma ofrece. Esto a su vez se podría decir que tiene relación con el derecho cultural que también es de suma relevancia para desarrollo íntegro de los habitantes del cantón. Anexo 4
La escuela de música, en conjunto con el Centro Cultural Municipal, es impulsada por la Municipalidad del Cantón con la intención de promover el goce de ese derecho cultural del que todos tienen acceso. A través de este tipo de actividades culturales se busca impulsar a la población a no olvidar sus raíces, ya que en el cantón habitan diversas culturas y se puede llegar a perder la esencia de San Pablo y sus comienzos. Estas actividades institucionales ayudan a que la población también aproveché y conozca la libertad cultural.
Por otra parte, la Casa Cultural es parte de esta iniciativa para incentivar esta ayuda social y cultural a todos los habitantes que quieran ser partícipes de estos foros, actividades, talleres, etc. Aquí se realizan talleres para aquellas mujeres que estén interesadas en costura y manualidades, así como actividades para recaudar fondos para centros de ayuda social. Esta ofrece diversas actividades que poseen distintos enfoques dentro de los cuales se pueden mencionar presentaciones artísticas, cursos libres impartidos por el INA y hasta cursos impartidos con el apoyo de la UNA, como lo es el Taller de iniciación al teatro.
También un aporte importante que ha realizado la Municipalidad de San Pablo que tiene una estrecha relación con los derechos personales de los grupos sociales en posiciones de desventaja es impulsar distintos programas de desarrollo social y cultural para que estos grupos puedan ser activos de la comunidad y a su vez ser apoyados para su crecimiento personal.
Hay una gran presencia del adulto mayor en la zona, y tal motivo ha impulsado conciencia a respetar, cuidar, valer y ofrecer un espacio dirigido especialmente al adulto mayor como parte fundamental de los derechos de la personalidad, contando con dos asilos u hogares de ancianos. Uno llamado Hogar de ancianos Madre Berta Acuña Ruiz, ubicado cerca de la iglesia nueva de San Pablo y el otro al costado sur-este de la Plaza de Deportes de la Puebla, llamado Fundación Hogar para Ancianos Alfredo y Delia Flores. Anexo 5
Se tuvo la oportunidad de visitar el Hogar de ancianos Madre Berta Acuña Ruiz y se llevó a cabo una entrevista con dos adultos mayores para conocer un poco su opinión acerca de dicha institución y si los mismos consideraban que se les respeta sus derechos personales. Conversamos con Doña Rosario Carvajal de 93 años, vecina de Esparza, con nueve años de vivir en San Pablo y uno en el asilo y con Don Álvaro Marín de 77 años con 12 años de vivir en San Pablo. Fue parte de esta institución desde sus inicios en Barrio México.
Los resultados arrojan que se encuentran a gusto, que les gusta el lugar, que son partícipes de diversas actividades realizadas por el hogar y que son asistidos en todas las áreas de necesidad como adulto mayor. Manifestaron agradecimiento porque se hacían cargo de ellos, lo cual sus familiares no hacen. Se mostraron felices con la calidad de vida que llevan en el hogar.
En este mismo orden y dirección, respecto a los derechos económicos, de igual manera, se pudo conocer que estos son de suma importancia para el desarrollo del cantón. Entre los entrevistados sobresale Don José, un comerciante que es dueño de un puesto de comida que lo ubica todos los días a las afueras del Liceo Mario Vindas Salazar. Con este año ya serían 36 años de tenerlo, el cual como bien nos explicó, es el que da sustento a su familia. Este es un claro ejemplo acerca de la existencia del derecho al desarrollo, al trabajo y la libertad de comercio que son parte de los derechos económicos de todo habitante.
Como bien es cierto, San Pablo se ha convertido en una zona más residencial que comercial, lo que significa que actualmente la mayoría de la población se dedica a actividades productivas fuera del cantón y estos actuales vecinos no conocen esas actividades tradicionales que fueron significativas para el desarrollo económico del lugar. Otro vecino, dueño de un tramo de legumbres y frutas, ubicado en las cercanías del supermercado Palí, mencionaba que en aquel entonces, aquel San Pablo de tradiciones y cafetales, económicamente salía a flote a través del café, y era fácil observar agricultores, peones, plantaciones entre caminos, etc.
Actualmente la realidad es muy diferente, ya que como bien se ha indicado, en el cantón aun existiendo este respeto hacia estos derechos, es difícil observar tiendas, comercios, etc. Como lo es en otras zonas de Heredia.
III Capítulo
Marco metodológico
Nuestra investigación consta en realizar varias estrategias para lograr recopilar información valiosa de la historia de San Pablo especialmente de La Puebla. Desde los antepasados para poder entender un poco más de su historia y cómo esto ha cambiado en la actualidad.
A continuación se explica el proceso que se llevó a cabo para desarrollar nuestra investigación.
1 Trabajo de campo.
Lo primero que hicimos fue reunirnos en la biblioteca para ponernos de acuerdo en lo que teníamos que hacer, pero cuando empezamos a preguntarnos qué es lo que debíamos investigar ninguno lo sabía, por esto fue un proceso muy frustrante no saber qué es lo que en sí la profesora quería que investigaramos, inclusive no teníamos ni una hipótesis para empezar. Por ende entre todos creamos una hipótesis según lo que pensamos que podría estar pasando con San Pablo.
Hipótesis: San Pablo se caracteriza por haberse consolidado por familias de clase alta.
En este momento lo que deseábamos saber era la diáspora de los indígenas, la migración de los negros, quién había fundado la ciudad y que hacían antes a nivel comercial.
Ya con la hipótesis y estas inquietudes, empezamos por preguntarle a un compañero que es de San Pablo de las instituciones que podíamos encontrar en dicho lugar y que fueran más valiosos de poder visitar y encontrar información. Con esta información decidimos dividirnos para poder ir a la municipalidad, casa cultural, hogar de adultos mayores Madre Berta Acuña Ruiz, biblioteca, entre otros para poder reconocer un poco el lugar de la investigación y ver que tan accesible son las instituciones para aportar información a nuestro trabajo.
En todos las instituciones que visitamos nos recibieron muy bien, nos proporcionaron libros con información de San Pablo, números de personas que saben de dicho lugar y han realizado trabajos sobre su historia, pedimos permiso para entrevistar a dos adultos mayores y nos solicitaron una carta para poder hacerlo por lo que quedó pendiente para otra incursión, entre otras. Todo esto fue de mucha ayuda para poder formar nuestro primer reporte del primer trabajo de campo.
En este primer acercamiento también realizamos unas encuestas Anexo 6, con el fin de conocer un poco a los vecinos de San Pablo sobre cómo viven, sus profesiones, integrantes por familia y demás para poder trabajar con información que nos ayude con la hipótesis elaborada.
2 trabajo de campo
Ya para la segunda incursión hablamos con la profesora para que nos ayudará en el trabajo, ya que no sabíamos si lo que hicimos en el primer trabajo de campo era lo que ella nos estaba pidiendo. Nos oriento un poco aunque todavía teníamos dudas y nos dijo que teníamos que mejorar algunos puntos de la investigación, para esto nos mandó una información por la página de facebook RED DESC Aruanda en donde nos informó de los resultados de otras investigaciones anteriores y un poco de información sobre los derechos, ya que lo que la profesora deseaba que la siguiente incursión fuera basada en los derechos de los habitantes de San Pablo.
Por este motivo nos pusimos de acuerdo para ver qué lugares y cómo íbamos a trabajar en el trabajo de campo 2, acordamos visitar el museo de Jade y el Nacional, sacar información de los libros que en la primera incursión nos facilitaron, ir al Archivo Nacional, buscar más información en la municipalidad, solicitar la carta a la profesora para poder entrevistar a los dos adultos mayores del hogar de ancianos y realizar otras encuestas Anexo 7 pero esta vez enfocada en los derechos de las personas de San Pablo. Para este trabajo también nos dividimos las tareas y todos buscamos información para poder entregar el reporte dos de la investigación.
Podemos decir que no nos fue tan mal en esta segunda incursión, pero sin embargo el compañero que fue al Archivo no pudo sacar información ya que los documentos que encontró no se podían leer por la escritura tan antigua y que ninguno de nosotros sabe leer.
También las dos compañeras que fuimos a entrevistar a los adultos mayores, se nos complicó porque una de las entrevistadas fue una señora de 77 años que nos dijeron que vivía en San Pablo desde hace años pero ella nos contó que tiene de vivir solo 7 años por lo que se nos complicó ya que para la información que necesitamos se necesita tener años de vivir en el lugar para que nos pueda dar la perspectiva del antes y el ahora. Pero sin embargo aprovechamos y le hicimos la encuesta de los derechos que llevamos ya que es muy importante saber el concepto de derecho que tienen los adultos mayores y como lo ven reflejado en su vida en el lugar donde viven.
El otro señor entrevistado tiene 70 años y vive el San Pablo hace veinte años, fue muy amable y nos contó que hace años el lugar era muy diferente, con muchos finqueros sembrando varias frutas y café, no había tantas casas ni instituciones como tienen hoy en día.
En el museo Nacional y el de Jade se encontró información pero muy general de la zona central flora que es frecuente en esta zona y de algunas piezas muy importantes hechas de jade pero sin vinculación directa con San Pablo, por esto no fue de mucho aporte la información recolectada en estos dos museos.
En la municipalidad nos ayudaron mucho y nos facilitaron mapas en donde se especifica el uso que en la actualidad le dan a los suelos en San Pablo tanto en vivienda, cultivo permanente, fincas de café entre otras. Y también un mapa en donde vienen los límites de San Pablo con otros lugares tanto los que forman parte de él como La Puebla y los que no como Santo Domingo, San Rafaél y demás. Mapas importantes que nos orientan un poco para ver como esta formado San Pablo y los usos que le dan sus habitantes.
3 Trabajo de campo
Para esta otra oportunidad de trabajar en nuestra investigación, nos reunimos con la profesora para que nos dijera si vamos bien con el trabajo o si tenemos que cambiar algo, y ella nos recomendó que basaramos el trabajo en la historia de La Puebla ya que es una parte muy importante y vinculada a la diáspora de los indígenas del valle central.
Debido a la sugerencia de la profesora nos reunimos y hablamos de la situación, y quedamos en revisar toda la información que teníamos para rescatar lo que realmente es importante y nos sirve para trabajar específicamente con La Puebla. Además de recopilar más información teórica del libro “Monografía del cantón de San Pablo de Heredia” y “Calles de San Pablo de Heredia” para conocer más a fondo de La Puebla y sus habitantes pasados hasta llegar a la actualidad.
También se visitó de nuevo la municipalidad de San Pablo y nos dieron el mapa de La Puebla en la actualidad Anexo 9, un aporte importante para saber que tanto en lo que abarca de San Pablo y que tan poblado está.
Un punto a rescatar es que volvimos a visitar el Archivo Nacional pero nos fue imposible poder leer los documentos que encontramos ya que también para poder buscar los documentos es muy complicado porque el programa que tienen para buscar los documentos es muy antiguo y el sistema de búsqueda la verdad muy complicado por lo que nos quedá que ha esta institución se tiene que ir con un conocimiento sobre la grafema que utilizaban antes o ir con alguien que tenga un conocimiento previo del tema.
Por último se le hizo una entrevista Anexo 10, al señor Edwin León que es un historiador vecino de San Pablo desde hace 80 años y ha realizado investigaciones del lugar y hasta elaboró un libro con toda la información que pudo recopilar. Esta entrevista fue muy importante ya que conoce bien lo que sucedió con los indígenas y negros al ser separados del valle central a la Puebla por los españoles, todo lo que tuvieron que pasar hasta el extremo de tenerlos como esclavos y completamente dominados por los españoles, hasta tenían horarios para poder salir de su lugar hacer mandados y demás a Heredia.
4 Trabajo de campo
Para esta última incursión nos reunimos para analizar la información que tenemos y repartirnos tareas para elaborar el trabajo escrito, ya con el formato que debe de llevar una investigación y poder entregar todos los resultados que logramos con la investigación realizada, tanto de la historia de La Puebla como los conocimientos que nosotros como estudiantes pudimos adquirir para nuestra vida.
Porque en realidad existen muchas cosas de la historia de los indígenas que nosotros desconocemos y es importante que conozcamos de dónde venimos y todo lo que ha ocurrido con nuestros antepasados y con los que todavía quedan ya que no del todo desaparecieron sino que en la actualidad muchos viven en medio de nosotros.
IV Capítulo
Análisis de resultados
Después de la revisión analítica de la información adquirida a través de las diversas formas de recolección de datos realizados (entrevistas, lecturas, investigación histórica) logramos concluir con la síntesis de muchas afirmaciones obtenidas en el transcurso de la búsqueda investigativa.
En efecto, hubo una población autóctona en la región del valle central y por ende, en el sector que hoy conocemos como San Pablo. Dicha población pertenecían a un conjunto cultural conocido como “Huetares”. La población huetar que vivía en esta extensión de terreno era comandada por el Cacique Garabito, quien era dueño de casi todo el perímetro de lo que es Heredia.
Dado el proceso de conquista europea sobre los aborígenes huetares, se dio una confrontación entre europeos y aborígenes que dio como resultado el despojo de gran parte de la comunidad que se asentaba ahí, para así dar cabida a los españoles para establecerse. La gran cantidad de pérdidas demográficas de estas comunidades los debilitó en cuanto a fuerza militar, por lo que el sometimiento europeo se consolidó para aquel entonces.
Durante el proceso de establecimiento por parte de los europeos, se crearon encomiendas o pueblas, para la exclusión de los indígenas, mestizos y zambos. De esta manera terminando en condiciones deplorables de subsistencia. Debían realizar tributaciones a la corona a través de los jerarcas de la iglesia, teniendo que aportar recursos como alimentos o trabajo esclavizado. Particularmente, en la zona de San Pablo conocida como “La Puebla”, se estructuró el lugar donde estas razas tenían derecho de edificar sus casas o chozas, alejados de los españoles, quienes incluso dieron pie a la construcción de calles para marcar los límites entre las zonas que podían habitar y las que estaban restringidas y que eran exclusivas para los europeos.
La Puebla, vive hoy en día una situación de marginalidad debido a que desde la época colonial, fue estructurada para que estas razas vivieran apartadas y desamparadas del abastecimiento que el mercado produce. Nunca hubo intenciones plenas de hacer una incorporación solidaria de esta comunidad, puesto que los anti-valores del racismo y desprecio predominaban dentro de la percepción de la casta europea. Lo más cercano a una integración social para con los indígenas y mestizos fue la participación potencialmente restringida en el mercado por medio de la artesanía y la mano de obra empleada en la agricultura u oficios que podrían ser incluso vistos como esclavismo.
Las formas de mercado generadas fueron escasas, dentro de ellas podemos mencionar la venta de comida, ropa y artículos artesanales. en San Pablo se da una producción de café prolífera que no llega a beneficiar a esta zona, por el contrario, sólo se drena las fuerzas de trabajo tomando a estos excluidos en labores de campo, sometidos por familias quienes tenían renombre al haber participado como militares de la corona en aquel entonces.
Hoy en día, podemos afirmar que la inclusión de esta población rechazada se ha ido evidenciando, no obstante, las condiciones de vida son muy lamentables y las formas de generar ingreso económico son incluso en algunos casos de carácter ilegal, como lo es la venta de drogas.
Además, es notorio cómo el porcentaje de descendientes aborígenes que lograron quedarse en su tierra es bastante bajo. De cada 10 individuos, 1 tiene relación sanguínea con los aborígenes autóctonos de la región de San Pablo.
En conclusión, logramos hacer resonar una parte del proceso histórico dado para dar con la realidad que vivimos en la contemporaneidad, la cual es la versión no contada acerca de las atrocidades que se propiciaron contra los verdaderos habitantes de esta tierra, quienes fueron los huetares, para su sometimiento, despojo y erradicación casi total. En adición, pudimos seguir la borrosa línea del pasado que nos relata cómo los indígenas y mestizos sobrevivientes alcanzaron ciertas formas de subsistencia en la región que hoy es San Pablo, para así engendrar una cultura contenida de exclusión y marginación, cuya causa fue estipulada por los comandantes militares y colonizadores españoles que vinieron a robar las riquezas geográficas del valle central de Costa Rica.
Consecuentemente, pudimos dar con el proceso que tuvo esta comunidad mestiza e indígena para irse incorporando al contexto de vida que desarrollaba la sociedad impuesta por los europeos, De esta forma, observamos la comunidad excluida. que desde la época colonial se les fue dicha como sector para habitar; lo que hoy conocemos como La Puebla, para reflexionar acerca de las percepciones erróneas y sumamente bélicas que se practicaban cuando de procedencia racial se habla, y como las consecuencias de estos pensamientos repercuten en la calidad de vida que un grupo poblacional pueden sufrir.
V Capítulo
Conclusiones
Como resultado de la investigación realizada, podemos comprender de una forma más clara el proceso de cambios que tuvo La Puebla desde sus inicios con los indígenas apartados de sus tierras, recluidos a la zona este más alejada de las riquezas de las tierras cerca del río Bermúdez en San Pablo, además obligados a depender del trabajo de esclavitud por parte de los españoles hasta la actualidad donde el panorama no cambió mucho y a pesar de gozar de servicios como el agua potable, servicio eléctrico y servicios municipales, no deja de ser un pueblo aislado donde la pobreza incrementa, el índice criminal aumenta y donde cada vez más se vuelve una zona precaria, donde las fuentes de ingreso son trabajos ocasionales, negocios propios como lugares de comida o artesanías, además de la venta de drogas.
El pasado de La Puebla es un reflejo de La Puebla de la actualidad donde el mestizaje no representa una inclusión social que a su vez es un reflejo de la situación a nivel del país porque a pesar de los esfuerzos realizados por el gobierno local como se menciona en el trabajo investigativo como los centros de salud, centro de cuido al adulto mayor, casa de cultura y escuela de música que brindan cursos y becas entre otras cosas, no cambian mucho el panorama de zonas como La Puebla ya que son uno más de los afectados por las crisis a nivel nacional.
Las incursiones de campo desvelan las falencias las cuales como ciudadanos tendemos en el campo de la investigación, el de saber más sobre nosotros de nuestros antepasados sobre que ocurre a nuestro alrededor, el porqué suceden las cosas de cierta manera en la tierra que nos vio nacer, a pesar de lo aprendido en las distintas incursiones y a pesar de las motivación por el saber existen factores externos a nosotros que nos entorpecen en nuestra labor en nuestro caso la incursión al archivo nacional se vuelve más que una pérdida de tiempo una frustración el no poder aprovechar la gran cantidad de información recolectada sobre nuestra historia por el simple hecho de no estar capacitados para la interpretación de los documentos o simplemente el de no tener una guia en este campo.
Es de gran aprendizaje el saber sobre nuestros antepasados nuestra cultura y esta investigación nos muestra lo importante del saber de nuestra historia y no solo quedarnos con lo que vemos actualmente y generando opiniones erróneas al respecto sobre la situación de ciertas zonas de nuestro país, la motivación por el saber debe ser dia a dia y es ahí donde nos damos cuenta lo increíble que puede ser todo lo que está a nuestro alrededor y el porque somos quienes somos.
Referencias
Municipalidad. (2014). Caracterización general del cantón de San Pablo de Heredia: Municipalidad de San Pablo de Heredia (p.16 y p.25).
Municipalidad de San Pablo. (2009). Reseña Histórica. Obtenido de
https://munisanpablo.wordpress.com/resena-historica/
León, E (2011). Calles de San Pablo de Heredia. Heredia, Costa Rica. Municipalidad de Heredia.
León, E. (1997). Monografía del cantón de San Pablo de Heredia. Heredia: Maximiliano García Villalobos, pp.31-196.
Anexos
Anexo 1. Mapa Calles Históricas de San Pablo
Anexo 2. Obtenido del INEC. Población total proyectada al 30 de junio por grupos de edades, según provincia, cantón, distrito y sexo 2011 y 2015
Anex 3. Fotografía EBAIS
Anexo 4. Fotografía Escuela Municipal de Música
Anexo 5. Fotografia Fundacion para Ancianos Alfredo y Delia Flores
Anexo 6. Encuesta a algunos habitantes de San Pablo
No la coloco porque no me acepta el formato
Anexo 7. Encuesta a algunos habitantes de San Pablo.
No la coloco porque no me acepta el formato
J Anexo 8. Mapas de San Pablo
Anexo 9. Mapa de La Puebla
Anexo 10. Entrevista a Edwin León Villalobos 25 de octubre
Autor del Libro: Monografía del cantón de San Pablo de Heredia
Inquietud por la que realiza la investigación de tesis que se convirtió en libro; el escritor pertenece a la familia de apellido Villalobos al inicio San Pablo se llamaba Sabanilla de Villalobos, conocer el porqué de ese nombre desarrolló la inquietud de la investigación de los Villalobos. Miguel de Villalobos fundador junto a Perafán de Rivera; 1580 llegan a Cartago y luego Miguel se va para Heredia; se casa en Cartago 1605 con Isabel de Carvajal. De ese matrimonio son los Villalobos de San Pablo, San Isidro, Santo Domingo, hacia el Oeste llegando a San Ramón; todos son los mismos Villalobos.
Miguel de Villalobos muere 1648, don Edwin escribe un libro llamado capitán Villalobos, dónde queda reflejada toda la genealogía. De un pueblo de España llamado Villa de lobos viene el apellido Villalobos. La construcción del pueblo San Pablo, tiene similitud al pueblito de España en sus características propias de la arquitectura colonial.
La investigación conforme avanza va revelando una serie de preguntas inquietudes y necesidades que van provocando nuevas investigaciones, las preguntas y el deseo de saber es el alma del investigador.
Características propias de ser un Villalobos:
Ø Físicas: blancos y de ojos gatos (color verde).
Ø Sociológica: alegres, les gusta el chiste, fiesteros. Antes los Villalobos de San Pablo y San Isidro eran conocidos Como los bullas.
Ø Cultural: gustosos de la música y la poesía.
Anécdota Omar Villalobos hermano de su bisabuelo que se dedicaba a la ganadería; conocido por hacer negocios de manera jocosa.
Referente a la Puebla de San Pablo de Heredia
A las orillas de las ciudades españolas se crearon las pueblas. Qué son lugares donde se apartaban a los negros, a los pardos, a los Indígenas y a todo aquel que no fuera español. También existió una puebla en Los Ángeles de Cartago. La Puebla de los Pardos refiere a las personas de piel cuyo color no fuera blanco. El cuarto abuelo se llamaba Bartolomé de León y era mulato esto como un mestizaje natural de la época donde los hacendados o españoles tenían mujeres negras indígenas o mulatas con las que mantenían relaciones y tenían hijos estos últimos no reconocidos necesariamente. Haciendo referencia a este mestizaje Don Edwin menciona al apellido Cortés como un legado de este mestizaje donde un mulato se casa con una española.
La creencia del costarricense es que todos somos puros; es decir blancos y que en nuestra sangre no hay mestizaje alguno. En el país se ve necesaria la traída de negros debido a que la mano de obra indígena muere producto de las enfermedades y maltrato. La mayoría de las personas negras son traídas principalmente de Cuba y Panamá; aunque estas personas son de origen africano. Don Edwin considera hubo fusión en los León.
“somos un pentagrama de síntesis genético; con la fusión de la ocarina, la marimba y la guitarra”.
En la conquista la mayoría eran hombres solteros que se fueron cruzando con las indígenas y negras para tener su familia.
Monseñor Sanabria: los españoles a estas Pueblas de Pardos les enseñaban oficios qué le fueran útiles a sus necesidades. La Puebla en los oficios se destacó por la talabartería, para 1950 las calles de la Puebla eran conocidas por famosos talabarteros y sus talleres.
La mutación de un pueblo como talabartero hacia la época de la del café; sus pobladores se convirtieron en sembradores y recolectores de maíz, frijoles, caña de azúcar y arroz; en la actualidad a las personas del sector de San Pablo no les gusta que se mencionen sus orígenes mestizos hay un recelo quizás a perder su “dinastía de sangre azul”.
Los habitantes de la Puebla de los Pardos en Heredia podían transitar libremente durante el día para realizar sus actividades laborales y algunos “mandados”; sin embargo durante horas de la noche les era prohibido el tránsito y deben quedar confinados en el sector de la puebla, la razón por la que se les apartaba era para que no se relacionarán con los supuestamente puros (los blancos). De esta notoria discriminación de los habitantes de la puebla para relacionarse con los supuestos blancos Don Edwin dice: “que Siempre a andado el diablo suelto, por lo tanto hubo quien no respetara la ley.
Resaltar que los indígenas y negros eran esclavos, se traficaba con ellos, se vendían y hasta se heredaban; la época de la Constitución de la República Federal, se abolió la esclavitud y se consideran todas las personas libres e iguales.
La importancia del agua para la creación de los primeros asentamientos alrededor del Río La Bermuda, hoy conocido como Bermúdez. En la administración de Tomás Guardia se crearon a los alrededores de este río un tipo de pilas para generar un poco de orden en la utilización del recurso; luego modernizaron el sistema poniendo un tubo para que las personas de llenaran sus recipientes evitando así el conflicto de todos ingresar al mismo tiempo a las piletas de agua.
En la actualidad estos ríos están contaminados. Otro momento importante para el desarrollo del cantón es pasar la administración del agua al AyA (Acueductos y Alcantarillados) liberando así la municipalidad de las funciones de agua potable; para garantizar el agua a los pobladores; debido a que existía una escasez recurrente en el sector. Promoviendo de esta manera la cantidad de desarrollos en condominios y residenciales. El AyA genera una revolución para el cantón a partir de la construcción de pozos de agua, dicho sea de paso se especula si en la actualidad estos Pozos dan abasto.
Otra característica importante de San Pablo es su conexión de caminos, es un punto en donde a través de carreteras se conecta y tiene salida hacia Heredia, San José, San Rafael, San Isidro, Santo Domingo, la Puebla; sin embargo en la actualidad dejan de ser accesibles producto (de lo que el país en general experimenta) del caos Vial.
Conociendo un poco acerca de la realidad actual de San Pablo Heredia se habla de una pérdida de la comunidad como tal; de vecinos en cooperación en constante comunicación y se encuentra una ciudad dormitorio en donde la mayoría de sus habitantes no son oriundos el sector de San Pablo, sino que migran producto del desarrollo en condominios y de la ubicación para los trabajos. El mismo caos Vial impide el tránsito de peatones y eso ha generado que el sector de San Pablo pierda esa capacidad de mantenerse unidos, también de que su desarrollo fue en un pueblo sin centro, en el que se puedan reunir a dialogar, generar puntos para el desarrollo de San Pablo.
En la Puebla sí se conserva aún el sentido de pueblo, son casas de familias, un desarrollo modesto, viviendo en comunidad; a diferencia del sector de San Pablo como antes se mencionaba está en medio del “progreso” desordenado, desarrollos habitacionales amurallados, que evitan la comunicación entre vecinos.
Un cantón de características católicas, en donde antes los preceptos de crianza eran dirigidos en la obligación y en las rutinas de lunes a domingo, los servicios religiosos en la actualidad casi rezagados para las personas mayores; los jóvenes no participan de los actos católicos prefieren actividades como el estadio, los bares, o estar en sus casas disfrutando de la tecnología.
San Pablo se está convirtiendo en un cantón sin alma por eso se promueven acciones en el apartado la cultura con el nombre de “Espíritu la Cultura” que busca recuperar la comunicación y las relaciones entre los vecinos de la comunidad, generar grupos de movimientos para el progreso, para resolver las necesidades de la comunidad y al mismo tiempo poder solidarizar, al conocer quién vive al frente.
