Rebeca Céspedes: septiembre 2016

martes, 27 de septiembre de 2016 Rebeca Céspedes Núñez

Historia del cantón

Orígenes de San Pablo:

a) Una vez pacificados los indios, los españoles comenzaron a establecerse en los Valles de Aserrí y Barva, sobre todo a la orilla de los ríos. El Valle de Barva debe su nombre al Cacique Barva y se extendía desde el río Virilla hasta los montes del Aguacate.

Los vecinos del Valle de Barva, solicitaron en 1705 establecer en su valle una Ayuda de Parroquia. De esta manera se construyó una pequeña ermita en el lugar conocido como La Lagunilla, en el Barreal de Heredia. En 1717 los vecinos trasladaron esta iglesia al Valle de Cubujuquí, donde nació lo que es hoy Heredia. En sus alrededores nacieron los primeros barrios, entre ellos el barrio de la Sabanilla de Villalobos, hoy San Pablo, nombre el primero con el que aparece en el año 1782. Con el nombre de San Pablo aparece en 1819.

b) Los primitivos habitantes del cantón fueron los Huetares. En la parte este del cantón, en el lugar conocido como La Quintana, se han encontrado entierros pertenecientes a este grupo étnico.

c) El hecho más relevante de la historia del cantón, se dio el 17 de julio de 1961, cuando la Asamblea Legislativa elevó a la categoría de Cantón 9 de la Provincia de Heredia, el distrito segundo, es decir San Pablo de Heredia.

Gracias a esta disposición, los vecinos de San Pablo pudieron nombrar su propio gobierno y orientar su propio desarrollo.

d) Una de las medidas más importantes tomadas por la Corporación Municipal por los años setentas, fue trasladar la administración de su acueducto al Servicio Nacional de Acueductos y Alcantarillados, hoy Instituto Costarricense de Acueductos y Alcantarillado. Esto ha hecho que desaparezcan los problemas que presentaba el servicio del agua cuando estaba en manos de la Municipalidad y además que se estimulara su desarrollo.

Poblaciones Prehispánicas

Los huetares, quienes habitaron toda la zona de la Costa atlántica, las altiplanicies centrales y los valles del sur del lago de Nicaragua, eran la tribu indígena que habitó la zona que hoy conocemos como San Pablo, siendo ellos primitivos habitantes y los auténticos.

El término "Huetar" es nombrado por los europeos por primera vez en 1522, cuando el capitán Gil González Dávila realiza lo que fue la primera penetración al territorio. Esto quedó plasmado en un documento realizado por el tesorero de dicho capitán, Andrés de Cereceda, donde se data que entre los caciques principales que reinaban la vasta región, uno era nombrado como "Huetare".

Al tiempo de la conquista, los huetares estaban divididos en dos grandes regiones: huetares del oriente y huetares del occidente, separados por el río Virilla. En la región occidental, que es donde está localizado el cantón de San Pablo, dominaba el cacique Garabito, quien fue un emblema en cuanto a la oposición y resistencia contra los españoles invasores en el valle central. Si bien al principio le tocó ser nombrado con el apellido del teniente gobernador de la Villa de Bruselas, Andrés de Garabito, en una correría que éste realizó por los territorios que en aquel entonces este Cacique tenía bajo su mando.

Dentro de los sectores que conforman a San Pablo de Heredia, uno de los más poblados por esta gran tribu en aquel momento fue lo que hoy conocemos como "La Quintana". En dicha región, se han encontrado una gran cantidad de fragmentos de cerámica y gran cantidad de enterramientos o huacas.

El uso de encomiendas, como instituciones reformatorias para los aborígenes, fue destacado por Perafán de Rivera, lo que les permitió un mayor sometimiento y control de los autóctonos, además de facilitar la colonización del Valle Central. La región de Cartago fue reubicada en contables ocasiones, dirigiéndose hacia el sector Huetar occidental, aledaño al río Virilla, donde ubicamos al Cantón en estudio actualmente.

Dado que esta extensión de terreno era rica en minerales para la agricultura, los colonizadores fueron despojando a las familias huetares que la habitaban. Esto se corrobora en una carta dirigida a Gor. Diego Artieda y Cherinos en 1583 donde se habla que "en Aserrí había ocho encomiendas y nueve en Garabito"

Conforme se fueron pacificando a los indígenas del valle central a través de las encomiendas, la introducción de los europeos al centro del país fue cada vez mayor, generando como consecuencia el despojo de gran parte de la población Huetar. Dentro de los caciques que fueron sometidos a las encomiendas previamente mencionadas podemos destacar a Corobicí, Abacará, Chucasque, Barva, Yoruste.

Los españoles que ya poblaban la región occidental tenían que ir hasta Cartago para hacer cumplimiento de deberes religiosos, pero debido a las malas vías de tránsito, se imposibilitaba casi en su totalidad el acato de estos mandatos. Por esta razón, estos pobladores optaron por realizar las gestiones religiosas en las doctrinas de aborígenes más cercanas como Curridabat, Aserrí, Pacaca y Barba. Esto fue mal visto por los altos puestos jerárquicos dado que las tributaciones que debían realizar los indígenas se quedaban aglomeradas en el valle central, siendo los españoles que vivían en esta región los únicos beneficiados.

Los recursos naturales de la región de San Pablo eran peleados, puesto que los ríos estaban en zonas muy específicas. El río Pirro abastecía a los indígenas asentados en la encomienda donde hoy está "La Puebla", quienes sufrieron el sometimiento por parte de las familias españolas que también tenían la necesidad de abastecerse de tal recurso.

A pesar de que no se han llevado a cabo excavaciones oficiales dentro del territorio del cantón, se han encontrado tiestos en todas estas tierras material que confirma la presencia activa de este grupo indígena en la región. De acuerdo a un extracto del libro Monografía del cantón de San Pablo de Heredia, ha sido posible ubicar dos tipos de tumba: una hecha con cantos redondos y otra hecha con lajas tapadas por grandes piedras planas, en donde se han encontrado metates.

Se supone que la gran cantidad de restos arqueológicos encontrados en esta zona, en especial es debido a que los indígenas aprovecharon el acceso a las aguas del Río Bermúdez, ya que La Quintana es atravesada por este río. No obstante, la evidencia material, el desarrollo de proyectos arqueológicos en el cantón ha presentado muchas dificultades, en especial por el cultivo del café y la continua explotación de los suelos, ya que la acción del arado y más recientemente, los desarrollos inmobiliarios han removido y tapado para siempre las tumbas de sus sitios originales, perdiendo con esto una parte importante de la cultura material de nuestros antepasados indígenas.

En síntesis, es bastante notoria la erradicación aborigen Huetar en el Valle Central, y consecuentemente, lo que hoy es el cantón e San Pablo. La distribución de los autóctonos hacia estas encomiendas fue lo que dio la pérdida casi total de los indígenas que antes de la colonización vivían. Las pocas reseñas que nos quedaron fueron los restos arqueológicos que fueron encontrados en La Quintana, donde se denotan tumbas de piedra y artesanías de cerámica. Dado el apoderamiento del terreno para el trabajo de agricultura y construcción de Villas, las raíces huetares se han borrado objetivamente de la superficie de San Pablo.

Época colonial y Post Independencia

Los primeros colonos españoles en establecerse en esta zona lo hicieron a lo largo del río Bermúdez, zona plana apta para la agricultura y el acceso al agua necesaria para sus trabajos diarios y regar los cultivos. Se dedicaban a la siembra de trigo, maíz, frijoles, caña de azúcar y la actividad ganadera. Era una agricultura de subsistencia, patrón que continuó hasta inicios del siglo XX.

Sitios como la Quintana y La Puebla eran citados en documentos municipales desde los siglos XVII y XVIII respectivamente. A partir de 1782 la región que ahora comprende el cantón empezó a ser llamada Sabanilla de Villalobos y posteriormente solo como Sabanilla.

La población se asentaba a las orillas de las calles principales, donde la movilización y transporte del café y otros productos era más cómoda, y alrededor del Río Bermúdez, como ya se mencionó. Esta forma de asentamiento dio lugar a que la región fuera denominada como Barrio de Sabanilla por primera vez en 1803.

Igualmente, había población dispersa en zonas como el Rincón de Ricardo. El poblado central, asentado en los alrededores del Río La Bermúdez se fue extendiendo paulatinamente hacia el oeste, lo que obligó a la comunidad a crear la Quebrada La Gertrudis en 1836 para tener acceso al agua.

La organización residencial alrededor de calles principales y a las laderas de los ríos es consecuencia directa de la ausencia de cuadrantes en el cantón, lo que es evidente al observar los alrededores de la Iglesia Antigua, ya que no existe un centro poblacional bien definido.

La falta de cuadrantes en San Pablo se debe a que la iglesia antigua (1863) fue construida en una zona cuya topografía no permitía el establecimiento de cuadrantes. De manera que la población no se amalgamaba en este sitio, ni siquiera cerca de la Iglesia Antigua, se optó por construir las casas a las orillas de los caminos principales, lo que les facilitaba el acceso a los vecinos a la circulación de mercadería y cultivos. A dicho fenómeno el mismo autor lo denominó “pueblo de carretera”. Los nombres de las calles también se convirtieron en un elemento de identificación, ya que los vecinos se reconocían por la calle de donde provenían.

A pesar de ya existía una cañería en la región, no todas las casas eran abastecidas de agua por esta estructura, y muchas personas tenían que recurrir a la quebrada Gertrudis o al sitio conocido como Las Pilas, un nacimiento de agua ubicado al sureste de San Pablo.

Anteriormente se mencionó la vocación agrícola de San Pablo, la cual continuó hasta mediados del siglo XX favorecida por la fertilidad de los suelos y las ventajas climáticas necesarias para el desarrollo de la siembra intensiva del café.

Con su introducción como cultivo de exportación en la época decimonónica la zona se llegó a especializar en este producto, proceso que continuó hasta mediados del siglo pasado, sembrándose primero el La Puebla y extendiéndose paulatinamente por el resto de la zona.

El incremento en los precios del café hizo a mediados del siglo XX hizo que muchos de los terrenos dedicados al pastoreo y la agricultura de subsistencia desaparecieran para dar paso a este producto, causando un cambio paulatino en el paisaje de la zona.

Cotidianidad y modo de vida

Como se ha indicado en párrafos anteriores, la mayor parte de la población del cantón se dedicaba a las actividades de la tierra, por lo tanto, su modo de vida respondía a un paisaje completamente rural. Las labores que se desarrollaban respondían a la producción del café y el autoabastecimiento por medio de la labranza de la tierra y la crianza de animales. Las actividades recreativas realizadas por los niños se desenvolvían en pozas y en las laderas de los potreros.

Las viviendas eran en su mayor parte de adobe y de bahareque. Habían de dos tipos: las casas de campo y las de pueblo.

En la actualidad son muy pocas las casas de adobe que se conservan, ya que varias han sido demolidas para dar espacio a la construcción de residenciales. Esto se dio a partir de los años 70, época en la que don Edwin calcula que se dio el crecimiento económico.

Motivos del aumento de la plusvalía de la tierra

El motivo principal de que el valor de este lugar es la demanda. El incremento en la demanda por tierras para la construcción y la disposición de oferta disparó los precios de los lotes en el cantón, los cuales se encuentran en la capacidad de facilitar a sus compradores todas las comodidades que la localización le permite. Por ejemplo, varias vías de comunicación a los centros económicos, acceso a agua potable, clima favorable, terrenos planos, centros educativos públicos y privados en todos los niveles académicos, instituciones de salud, tres supermercados y varios abastecedores, cercanía a centros comerciales y un paisaje urbano relativamente agradable, en cuanto la mayor parte de las residencias son de clase media a clase alta, obviando los evidentes problemas de desigualdad social presentes en la región.

Cuando en 1990 era posible comprar un terreno de 150 m² en ¢850 000, hoy día un lote del mismo tamaño puede llegar a costar hasta ¢20 millones dependiendo del sitio en donde esté.

A la par, la presión de la demanda por parte de las compañías constructoras y personas acomodadas, ha hecho que se construya en sitios en los cuales la ley no permite el desarrollo de proyectos inmobiliarios, como la zona de protección especial (ZPE), en donde se han construido una gran cantidad de residenciales y casas de lujo al margen de la ley, específicamente en la zona de las Cruces.

En esta región en especial es muy notorio el contraste entre los estratos sociales, ya que a la orilla de la calle se han asentado varias familias humildes, creando un caserío con lotes de no más de 100 m² cada uno, facilitando los problemas de hacinamiento y mal saneamiento ambiental. Al menos dentro del sub sector Las Cruces, adentro de la ZPE se encuentran tres de las cuatro urbanizaciones de bienestar social: Las Joyas, San Martín y Don Antonio, esta última establecida a los márgenes del río Bermúdez.

Esto nos lleva a ver que no siempre ha existido este bienestar social como propusimos en nuestra hipótesis, si no que fue a partir de los años 70 que las cosas empezaron a mejorar y las tierras fueron aumentando cada vez más de precio con la construcción de mejores calles y centros públicos a través de los años.

Bibliografía:

MUNICIPALIDAD DE SAN PABLO. (2009). Reseña Historica:. [online] Available at: https://munisanpablo.wordpress.com/resena-historica/ [Accessed 17 Sep. 2016].

León Villalobos, E. (1997). Monografía del cantón de San Pablo de Heredia. Heredia: Maximiliano García Villalobos, pp.31-196.

Mapa Político Administrativo

Mapa Uso Suelo

Asociaciones de Desarrollo

Producción Agrícola

El este de San Pablo es una zona de reserva agrícola, se da la producción de café y flores en barrio las Cruces, luego en la parte sur de San Pablo en el Rincón de Ricardo se da la producción de café, tomate y cebolla en zonas que se han resistido a la urbanización.

Bibliografía

Mapa uso San Pablo. (2016). Heredia.

Mapa Político Administrativo.(2016). Heredia.

Organizaciones comunales.(2016). Heredia

Recopilación, Departamento de Historia Natural del Museo Nacional

Objetivo: Explorar la historia del Cantón de San Pablo en lo referente a los paisajes en cuanto a la flora y tipo de suelos descritos en la época de asentamientos indígenas y en la colonia.

Hipótesis de búsqueda: llevados a por el deseo de descubrir la diáspora de los habitantes de las tierras del hoy Cantón de San Pablo, jugamos con a las formas de flora y sus características; para intentar imaginar las formas de vida, animales, destrezas y características que se desarrollaban a partir de un entorno con tipologías llenas de matices, y así ampliar la mira a zonas que compartan en esencia dichas particularidades.

Etnografía (nombre femenino)

Primero haremos una descripción de las regiones en Costa Rica, para perfilar y detonar las que son de nuestro interés. En este primer ensayo de búsqueda se indaga la relación de haber migrado de manera natural a los asentamientos en Talamanca y---

1. REGIÓN BASAL 0 – 1000m. Temperatura media 28°C – 21°C.

Comprende en su nivel inferior las llanuras costaneras, cubiertas en su mayor parte, de inmensas selvas, y caracterizadas por la presencia de árboles gigantes como el espavel, el ceibo, el javillo, el Guanacaste, el guapinol y el cenízaro. En la zona superior, ciertas familias como las Melastomáceas, las Lauráceas y las Piperáceas, aquí también se encuentran varias Compuestas arbóreas y la diferencia de una vertiente a otra es menos notoria.

2. REGIÓN MONTAÑOSA O INTERMEDIA 1000 –2600m. Temperatura media 21°C – 14°C.

Esta región en la que árboles gigantes y enredaderas de vistoso follaje de trópico se mezclan con los representantes más modestos por la talla pero más fornidos y fuertes de la tierra fría, es privilegiada de la naturaleza por su benigno clima y la variedad de sus producciones. En ella se hallan los centros de desarrollo de la civilización moderna y también una infinidad de plantas y árboles importados, la mayor parte en relación a su utilidad pero algunos también, entre las primeras involuntariamente en detrimento de la agricultura.

La vegetación selvática demuestra caracteres insensiblemente transitorios entre los de la flora de la tierra caliente y de la tierra fría, además la mano del hombre que ha modificado a tal extremo la naturaleza primitiva. Por ejemplo el precioso café.

En esta misma zona en la región superior montañosa, se dan las mejores hortalizas y árboles frutales importados del Norte. No es el inmigrante una de las menores ventajas del país, encontramos: repollos, lechugas, espárragos, cebollas, ajos, en un sinfín de opciones que da la tierra de inmejorable calidad. Las naranjas por ejemplo se encontraban desde el Golfo de Nicoya hasta Cartago.

3. REGIÓN ANDINA O SUPERIOR 2600m hasta las cimas. Temperaturas 14°C – 5°C

Cuando se llega por las faldas de nuestros volcanes, los árboles van perdiendo su tamaño, pero se alargan y engruesan sus ramas laterales y dan una sensible impresión de vigor y de estar como a la intemperie. Entre más arriba subimos más achaparrados.se encuentran Ericáceas, Mirtáceas y Miricáceas y otros grupos que gustan del aire puro y frío así como de la intensidad calórica y actínica de las grandes alturas. Los espacios libres, cuando no están cubiertos por los lapilli volcánicos como sucede en el Irazú y Turrialba, están ocupados por los paramillos, que alcanzan su mayor desarrollo en el Cerro de Buena Vista y el Chirripó Grande.

El anterior recuento nos lleva a tratar de entender nuestra topografía, el porqué de nuestros suelos; la tectónica de Placas y Costa Rica, la historia de la flora de Centroamérica, las angiospermas, así como la paleobiogeografía de Centro América. En una reseña breve se puede mencionar:

§ La configuración de América Central ha cambiado notablemente. Durante gran parte de su historia, el Sur de esta zona (al sur de Nicaragua y al Norte de Colombia) fue o bien archipiélago, está ubicada en otro sitio. La conexión antigua entre el Norte y Sur América existente hoy día, data solamente de los últimos tres millones de años, aproximadamente (de finales del Plioceno).

§ Probablemente, no fue sino hasta final del Cenozoico que la Cordillera Central de Centro América alcanzó su altura actual, ni tuvo la cantidad de hábitats que se caracterizan en esta zona en la actualidad.

§ Casi no se conoce la existencia de fósiles de faunas marinas, principalmente de invertebrados en las rocas del pre-Cenozoico. Las faunas del Cenozoico consistentes principalmente de foraminíferos y moluscos, indican que hubo una conexión marítima directa entre el Caribe y el Pacífico Occidental del Plioceno.

§ Los fósiles de vertebrados terrestres son escasos en América Central, y únicamente se conocen de las rocas del Cenozoico, principalmente del Mioceno o posteriores.

§ Hasta hace apenas cerca de tres millones de años, las faunas de mamíferos de América Central se componían predominantemente de formas Norteamericanas. No fue sino hasta entonces que se inició el intercambio y que los vertebrados de América del Sur se integraron en cantidades apreciables.

§ Se conoce muy poco sobre las faunas de mamíferos pequeños de América Central durante el cenozoico. Lo que se sabe sugiere que durante esta época debe haberse formado una fauna de mamíferos pequeña endémica de América Central.

§ Las actuales Angiospermas de América Central son muy similares a las de América del Sur, y la dispersión de América del Sur debe haber sido más pronunciada en las plantas que en los animales. Al contrario de la situación con los vertebrados, cuando finalmente se estableció una conexión terrestre, la invasión de formas del norte no fue tan pronunciada en América del Sur. Los períodos fríos del Pleistoceno en los trópicos pronunciaron la dispersión de especies de altura tales como las grosellas, uvas de corino, sauces, entre otras.

§ En la mayor parte del Pleistoceno, principalmente durante la mayor glaciación en el norte de Norte América, las sabanas tuvieron una distribución geográfica mayor, lo cual promovió la dispersión de formas adaptadas en estas condiciones. No fue sino hasta la última parte del Pleistoceno cuando estas sabanas se fragmentaron por el aumento de las precipitaciones.

§ Es hasta la última parte del Pleistoceno que los bosques tropicales húmedos alcanzaron amplia distribución en América Central, limitando, de esta forma, la efectividad de la conexión terrestre entre Norte y Sur América, lo que llegó a formar las agrupaciones bióticas modernas.

¿Por qué hemos dedicado un espacio (muy breve) para hablar de flora, temperatura, alturas, descripciones de épocas de antes del Pleistoceno? La respuesta es obvia, las personas nos desarrollamos sobre el planeta Tierra, las características que aquí encontramos, rincón por rincón, son el marco del desarrollo parar las habilidades adaptativas propias de la evolución que se evocan producto de las necesidades básicas que garantizan la sobrevivencia tales como alimentación y sus respectiva tecnología para su abastecimiento o preparación, seguridad, clima, enfermedades, crianza, recreo, cosmovisión, entre otras. Las plantas resultan la consulta para la mayoría de dichas necesidades y el desarrollo de las destrezas para esta domesticación evoca los resultados de conocimientos ancestrales y las características inherentes en grupos de socialización, además de la modelación individual. Retomando el juego inicial, la diáspora de una zona a otra no es aleatoria, está influenciada por las formas conocidas en su hábitat.

Específicamente haremos mención a la clasificación por uso de las plantas:

v Plantas alimenticias

v Plantas forrajeras

v Plantas medicinales

v Plantas fibrosas

v Plantas oleíferas

v Plantas gomíferas y resiníferas

v Plantas ornamentales

v Plantas madereras

v Plantas entre otros usos

Las agrupaciones de pueblos son el resultado de un asentamiento que da paso al incremento poblacional y las formas modernas de vida, nuestra historia marca una huella difusa de quienes habitaran antes nuestras tierras y la herencia que dejan en nosotros, como construimos una forma de vida y como migramos para adoptar otra, es parte del legado que hoy nos enmarca como sociedad costarricense; específicamente en el cantón de San Pablo de Heredia, donde hoy encontramos desarrollos urbanos y características particulares, dicha zona se encuentra actualmente experimentando una nueva migración moderna.

A continuación, describiremos brevemente la concepción y forma del cacicazgo en el que se comprendía la zona de San Pablo como dato por cercanía, especulando, que los habitantes de las tierras hoy llamadas San Pablo, fueron contagiados por lo que se regía en Barva que es el centro importante al que se pertenecía.

Los cacicazgos costarricenses –federaciones de aldeas- se integraban en señoríos, los cuales eran unidades sociopolíticas mayores que los cacicazgos en dimensiones y cohesión. Los caciques mayores o señores gobernaban los señoríos, los caciques principales, los cacicazgos, los caciques y los pueblos. En el Valle Central se encontraban los cacicazgos de: Garabito, Pacaca, Aserrí, Curridabat y Guarco, los señoríos de Garabito y Guarco; cuyos nombres utilizamos en honor a sus caciques o pueblos más importantes.

El cacicazgo de Garabito, centro principal del señorío, abarcaba pueblos que se localizaban desde la costa Pacífica (cerca de la actual Esparza), hasta la región ubicada al norte y noreste del río Virilla. Se dice que a la llegada de los españoles, comprendía el valle de la Cruz, el valle de Coyoche (Coyochí) (cerca de Esparza), el Real de Pereyra, Barba, Yoruste, Abazara, Chucasque, Corobicí y otros que no han sido ubicados por falta de información; otras fuentes menciona los pueblos de Aran y Corian. El señorío de Garabito fue poderoso y su dominio alcanzó a otros cacicazgos como Pacaca y los Votos. Puede deducirse por información existente, que Garabito y sus pueblos subordinados, tenían acceso a importantes vías de comunicación el río San Juan, puertos ubicados en las desembocaduras de los ríos Jesús María y Tárcoles, caminos que conducían hacia el centro del territorio. A la vez, esos caminos comunicaban con otras regiones, por ellas se transportaban bienes y transitaban personas en actividades de intercambio o de guerra.

Todo esto le permitía controlar el acceso al Valle Central, lo que contribuyó a que señorío ocupara un lugar muy importante en sociedad indígena y a que lo españoles tuvieran un marcado interés en someter a Garabito a la Corona Española.

Bibliografías

ü Historia Natural de Costa Rica, Daniel H.Jsozel con 174 colaboradores. Editorial Universidad de Costa Rica, 1991.

ü Las sociedades Cacicales de Costa Rica (siglo XVI), Eugenia Ibarra Rojas. Editorial Universidad de Costa Rica 1992.

ü Los Cacicazgos Indígenas de las Vertiente Atlántica y Valle Central de Costa Rica, un Intento de Reconstrucción Etnohistórica, Eugenia Ibarra Rojas, Tesis 1983.

ü Plantas Usuales de Costa Rica, Henrry Pitter, Editorial Costa Rica, San José, 1978.

ü Pueblos Indígenas de Costa Rica, Historia y Situación Actual. FUNCOOPA – IETSAY, Costa Rica 1992.

Información del Museo de Jade:

Dentro de la búsqueda en el Museo de Jade, se logró obtener información valiosa de cómo era la vida de nuestros antepasados, donde se logra resaltar, el intercambio que había en aquellos tiempos con otras culturas tanto dentro de nuestro continente, como también fuera de nuestro continente, un ejemplo de ello, es una pieza encontrada proveniente de Egipto.

También, se logra destacar, la vida de nuestros indígenas, su forma de vestir, hasta la información de los rituales. En aquellos tiempos, los indígenas distinguían los rangos sociales, basados en algunos implementos que utilizaron, como lo son los collares, aretes, entre otros, debido a que en ellos se utilizaban piedras preciosas como el jade, el oro, mas no solo se usaban en accesorios, sino que también eran utilizados para hacer instrumentos, de caza, aislantes para protegerse de lo malo que les pudiera pasar.

Se considera importante un dato, encontrado en el museo, y es que no solo los hombres podían ser chamanes, sino que la mujer también se encontraba en condiciones para llevar a cabo los rituales, debido a que las mujeres podían entrenarse para ser líderes espirituales, aunque era más visto en mujeres de mayor edad. El chamán dentro de los cultos tomaba la forma de animales, debido a ello, los artesanos hacían vasijas que simbolizaban la transformación, donde la mayoría de los animales eran aves, serpientes y felinos. Como es bien sabido, los indígenas han vivido en armonía con el ambiente, y es debido a ello que, cuando uno de ellos enfermaba, el chamán llevaba a cabo un ritual alrededor del fuego, utilizaba hojas de algunas plantas y el humo del tabaco, el cual soplaba en el cuello del enfermo. También, se hacía uso de piedras mágicas con las cuales, el chamán se podía comunicar con los espíritus, y dicha actividad se realizaba en lo aislado del bosque o sino en una casa construida para dicho culto.

Cuando un indígena de alto rango fallecía, era enterrado con todas sus pertenencias, con adornos de jade para cubrir su cuerpo, hachas, manos para moler, vasijas, cuentas de conchas, dientes de jaguar, metales, instrumentos de labranza, comida, tejidos, entre otros.

Derechos de los ciudadanos

Adentrándonos un poco a la historia del cantón de San Pablo, con un enfoque a los derechos de los habitantes, se dice que en la época colonial era muy común la práctica de la esclavitud, principalmente de esclavos negros y mulatos. “Los españoles al fundar sus poblaciones, apartaban a sus esclavos mulatos a lugares llamados Pueblas”. (León, E. 2011) Se dice que se llamó la “Puebla de los Pardos”, lo que se conoce actualmente como “La Puebla”. El nombre de pardos es atribuible al color oscuro de los habitantes.

Por otro lado, el Río Pirro se convirtió en un límite étnico entre los blancos de Cubujuquí y los negros y mulatos de la puebla.

Ahora bien, la visión que se tiene con respecto a los derechos del ciudadano en este tiempo de antaño se podría deducir que no existían. Que las prácticas y tratos hacia estos esclavos eran en realidad inhumanos, por el hecho de que los españoles no tenían interés en velar por el bienestar de estos, porque ni siquiera los consideraban humanos y una de las razones era por el color de su piel, más bien el interés regio en apoderarse de las tierras y sus producciones. Además de separarlos por completo y enviarlos a zonas aledañas.

En la actualidad, la historia es distinta ya que hoy en día San Pablo es uno de los cantones de la Gran Área Metropolitana con mayores niveles de crecimiento poblacional, alberga una población que ha pasado de 16.046 personas en 1998, a más de 28 000 pobladores en la actualidad.

Se observa un buen índice de desarrollo urbano cantonal, así como también una buena condición socioeconómica que se dedica a actividades productivas y de servicio fuera del cantón. Esto debido a que se observa en su mayoría el asentamiento de condominios, residenciales y demás viviendas, lo cual contribuye a la idea de que San Pablo actualmente es un cantón estrictamente urbano, lo cual deja de lado el área de productividad económica.

Lo anterior respaldado con entrevistas a varios habitantes de la región, que comentaron que es difícil encontrar personas que se dediquen meramente al cultivo o a la artesanía como lo era antes. Según los vecinos y lo observado, San Pablo era una región de cultivo, conocida como el “cafetal de luces”, como era fácil observar calles entre cafetales, maizales o potreros, lo cual deja en descubierto la gran diferencia del San Pablo de antes con el conocido actualmente.

Al existir este gran contraste, la historia de los derechos del ciudadano es otra. Actualmente existen instituciones regionales que velan y de igual forma luchan día a día para que estos se cumplan y se rescate el conocimiento de su propia historia y el recobro de sus raíces como habitantes.

Se recolectó información con la ayuda de algunas encuestas acerca de cuánto conocimiento tienen los habitantes del lugar acerca de éstos y que tanto se les respetan.

Inicialmente la mayoría no sabía acerca de que se le estaba hablando, aun siendo estos tan básicos como el derecho a agua potable del que todos por ley deberían tener beneficio. Una vez que se les explicó brevemente acerca de que eran y qué áreas abarcan éstos, se manifestaban positivos y enfocados más que nada al derecho a la salud. Nos hablaron que en San Pablo cuentan con cinco EBAIS y uno está en construcción.

Como es bien sabido, un derecho como este es de suma importancia en una comunidad como la de San Pablo, que posee una alta cantidad de pobladores. El hecho de que un derecho como el de la salud sea tan bien acogido por la región, habla muy bien de San Pablo. Es un indicio favorable de que en efecto los derechos de los mismos no son atropellados. Llama mucho la atención que los pobladores de dicho lugar no se quejan del servicio ya que en nuestro país cuesta mucho escuchar hablar positivamente del mismo; en este punto se podría decir que San Pablo se encuentra bien atendido.

Por otro lado, con el tema del derecho a la educación, los habitantes comentan que San Pablo desde hace muchos años lucha por ofrecer grandes oportunidades para que estos asistan y se preparen. Un ejemplo de lo anterior es la escuela José Ezequiel González Vindas, que en aquel tiempo como no existía colegio este funcionaba como escuela propiamente en la mañana y en la tarde como colegio, también se hablaba acerca de que muchos distritos aledaños a San Pablo como lo son Miraflores y Los Lagos, viajaban hasta aquí para gozar del derecho a la educación.

Hoy en día, San Pablo cuenta con un colegio que se conoce como el Liceo Mario Vindas Salazar, que se encuentra cerca de la iglesia nueva de San Pablo.

Además, cuentan con una escuela municipal de música, donde tienen acceso todos los niños y jóvenes que deseen participar en todas las actividades que la misma ofrece. Esto a su vez se podría decir que tiene relación con el derecho cultural que también es de suma relevancia para desarrollo íntegro de los habitantes del cantón.

La mencionada escuela, en conjunto con el Centro Cultural Municipal, es impulsada por la Municipalidad del Cantón con la intención de promover el goce de ese derecho cultural del que todos tienen acceso. A través de este tipo de actividades culturales se busca impulsar a la población a no olvidar sus raíces, ya que en el cantón habitan diversas culturas y se puede llegar a perder la esencia de San Pablo y sus comienzos. Estas actividades institucionales ayudan a que la población también aproveché y conozca la libertad cultural.

Por otra parte, la Casa Cultural es parte de esta iniciativa para incentivar esta ayuda social y cultural a todos los habitantes que quieran ser partícipes de estos foros, actividades, talleres, etc. Aquí se realizan talleres para aquellas mujeres que estén interesadas en costura y manualidades, así como actividades para recaudar fondos para centros de ayuda social.

El centro cultural ofrece diversas actividades que poseen distintos enfoques dentro de los cuales se pueden mencionar presentaciones artísticas, cursos libres impartidos por el INA y hasta cursos impartidos con el apoyo de la UNA, como lo es el Taller de iniciación al teatro.

También un aporte importante que ha realizado la Municipalidad de San Pablo que tiene una estrecha relación con los derechos personales de los grupos sociales en posiciones de desventaja es impulsar distintos programas de desarrollo social y cultural para que estos grupos puedan ser activos de la comunidad y a su vez ser apoyados para su crecimiento personal.

A continuación, se muestra un resumen de lo que se trata el proyecto. (Información obtenida de la página oficial de la Municipalidad de San Pablo de Heredia.)

PROCESO DE DESARROLLO SOCIAL – CULTURAL

Objetivo

Impulsar activamente un desarrollo integral, justo y equitativo de los y las habitantes del Cantón, mediante acciones dirigidas a mejorar la calidad de vida de la población, la generación de oportunidades y el fortalecimiento de grupos que por razones socio-culturales se encuentran en posición de desventaja y vulnerabilidad social. Todo esto mediante las estrategias de participación ciudadana, planificación estratégica y gestión Inter-organizacional.

El Proceso se encuentra bajo la responsabilidad de la Alcaldía Municipal.

Características del Proceso

El Proceso articula servicios de carácter social con una visión de participación y derechos humanos, de tal manera que el factor social se convierta en eje principal para el desarrollo integral del cantón.

Para su desarrollo el Proceso comprende los subprocesos de Oficina Desarrollo Humano

SUBPROCESO OFICINA DE LA MUJER Y DESARROLLO HUMANO

Además, se busca la equidad de género en todo el accionar municipal.

Objetivo

Promover planes, programas y acciones para el cumplimiento de las políticas públicas, así como la vigencia de los derechos y el pleno ejercicio de la ciudadanía de las mujeres.

Relación Funcional

Generalmente, este proceso contiene las actividades de Género y desarrollo local, Información y capacitación y Atención especializada en violencia intrafamiliar.

INSUMOS

Diagnóstico de la realidad del Cantón, incorporando la perspectiva de género
Diagnóstico de recursos humanos, económicos y de servicios existentes en el cantón
Plan de Desarrollo Municipal
Solicitudes específicas.
Denuncias.
Código Municipal.
Ley de Creación del Instituto Nacional de la Mujeres (Ley N° 7801).
Ley de Igualdad Social de la Mujer y la Ley contra la Violencia doméstica

ACTIVIDADES GENERALES

Promover acciones específicas con el fin de aumentar las capacidades de gestión y el cumplimiento de las políticas públicas, que favorezcan a las mujeres, a través de la Oficina de la Mujer.

PRODUCTOS

Atención específica y diferenciada de las necesidades de la población según su género.
Mayor número de mujeres beneficiadas con las políticas municipales y participando activamente el desarrollo local
Ayudas económicas, legal y psicológica.
Becas.
Denuncias presentadas ante los Tribunales de Justicia.
Red interinstitucional y comunitaria que favorezca la coordinación y la atención integral a las mujeres del cantón.
Seguimiento al cumplimiento de las políticas públicas en el ámbito local.
Proyectos, acciones y políticas favorables a los derechos de las mujeres.

Además, por medio de investigaciones realizadas se dio a conocer que existe gran cantidad de adultos mayores en el Cantón, y por este motivo se ha impulsado esa conciencia a respetar, cuidar, valer y ofrecer un espacio dirigido especialmente al adulto mayor como parte fundamental de los derechos de la personalidad, contando con dos asilos u hogares de ancianos. Uno llamado Hogar de ancianos Madre Berta Acuña Ruiz, ubicado cerca de la iglesia nueva de San Pablo y el otro al costado sur-este de la Plaza de Deportes de la Puebla, llamado Fundación Hogar para Ancianos Alfredo y Delia Flores.

Nosotros como parte de la investigación visitamos el Hogar Madre Berta Acuña Ruiz, y tuvimos la oportunidad de conocer las instalaciones y, además, entrevistamos a dos adultos mayores para conocer un poco su opinión acerca de dicha institución y si ellos consideran que se les respeta sus derechos personales. Conversamos con Doña Rosario Carvajal de 93 años, vecina de Esparza, con nueve años de vivir en San Pablo y uno en el asilo y con Don Álvaro Marín de 77 años con 12 años de vivir en San Pablo. Fue parte de esta institución desde sus inicios en Barrio México.

Los resultados arrojan que se encuentran a gusto, que les gusta el lugar, que son partícipes de diversas actividades realizadas por el hogar y que son asistidos en todas las áreas de necesidad como adulto mayor. Manifestaron agradecimiento porque se hacían cargo de ellos, lo cual sus familiares no hacen. Se mostraron felices con la calidad de vida que llevan en el hogar.

Alrededor de 1988 se encontraban ubicados en Barrio México, San José, sin embargo, el Ministerio de Salud les advierte que no es un lugar apto, lo cual los obliga a iniciar una búsqueda por una ubicación mejorada y es así cómo se trasladan a San Pablo el 19 de marzo de 1994.

Esta institución sin fines de lucro se enfoca en los adultos mayores de 65 años en adelante de más alta vulnerabilidad. Las áreas en las que trabajan son las psicológicas, sociales y espirituales de cada uno de los adultos mayores. También cabe resaltar que es un lugar administrado por Monjas, lo cual nos dice que su enfoque principal espiritual es dirigido a la religión católica.

Entre sus servicios brindados se podría mencionar en primera instancia la atención directa, recreación, apoyo espiritual y psicológico, nutrición, terapia física, trabajo social, geriatría y enfermería.

Las instalaciones cuentan con: Nueve cuartos, cinco baños, una sala de televisión, comedor, una cocina, una lavandería, una enfermería, un consultorio médico, una sala de terapia física, una capilla, un kiosko y amplias zonas verdes.

Por otro lado, el Hogar Alfredo y Delia González Flores, ofrece área de fisioterapia y rehabilitación, trabajo social, departamento de enfermería.

Con respecto a los derechos económicos, de igual manera, parte de la encuesta que realizamos se pudo obtener que estos son de suma importancia para el desarrollo del cantón. Entre los entrevistados sobresale Don José, un comerciante que es dueño de un puesto de comida que lo ubica todos los días a las afueras del Liceo Mario Vindas Salazar. Con este año ya serían 36 años de tenerlo, el cual como bien nos explicó, es el que da sustento a su familia. Este es un claro ejemplo acerca de la existencia del derecho al desarrollo, al trabajo y la libertad de comercio que son parte de los derechos económicos de todo habitante.

Como bien es cierto, San Pablo se ha convertido en una zona más residencial que comercial, lo que significa que actualmente la mayoría de la población se dedica a actividades productivas fuera del cantón y estos actuales vecinos no conocen esas actividades tradicionales que fueron significativas para el desarrollo económico del lugar. Otro vecino, dueño de un tramo de legumbres y frutas, ubicado en las cercanías del supermercado Palí, mencionaba que en aquel entonces, aquel San Pablo de tradiciones y cafetales, económicamente salía a flote a través del café, y era fácil observar agricultores, peones, plantaciones entre caminos, etc.

Actualmente la realidad es muy diferente, ya que como bien se ha indicado, en el cantón aun existiendo este respeto hacia estos derechos, es difícil observar tiendas, comercios, etc., como lo es en otras zonas de Heredia.